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标题:构建人类命运共同体即“乌托邦方案”(行动纲领)


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构建人类命运共同体即“乌托邦”方案(行动纲领)
——献给联合国的全球治理方案

构建人类命运共同体与“乌托邦”“大同世界”具有异曲同工之妙。人类命运共同体的建成,标志着人类终极事业“乌托邦”“大同世界”的实现。本文包含如下主题:
一、背景与主要矛盾;二、愿景与目标任务;三、理论基础与指导思想;四、统一各国思想与工作路线;五、实施步骤与计划
一、背景与主要矛盾
当今世界主要存在三大矛盾:
一是先进的生产力与落后的世界观方法论之间的矛盾;
二是人均收入的不断提高与人的道德觉悟相对低下的矛盾;
三是人类对美好生活愿景共同向往与期盼与各国的本国本位主义之间的矛盾。
这三大主要矛盾集中反映的是生产力与生产关系,经济基础与上层建筑之间的矛盾。然而,这些矛盾只是表象,其本质是“以唯物主义为核心,以利己为目的,以竞争为手段”的传统观念。
几千年的传统观念,使人类共患一种精神疾病.——“自私,贪婪,永不知足”
这是人类社会一切腐败与罪恶的根源,因此,“构建人类命运共同体,“就是要与传统的所有制关系实行彻底决裂,毫不奇怪,在它自己的发展进程中也要与传统的观念实行彻底决裂。”(马克思《共产党宣言》)
所以,树立新的世界观与方法论,统一人类的思想与行为,构建统一的社会制度,便是“构建人类命运共同体”的关键。否则,一个“政治分治”“精神分裂”的世界将永无宁日。
二、愿景与目标任务
1、构建人类共同的信仰,共同的价值观——世界观,方法论。即共同的哲学社会科学借此统一整个人类的思想与行为。
2、构建共同而统一的政治制度,即天下一国,消除各国壁垒。形成世界统一的国家组织架构。
联合国作为国家领导机关,行使国家职能,具有绝对权威。
各国行使地方政府管理职能,服从联合国领导,构建联合国具有约束力和执行力的法律体系及司法架构。
各国法律必须服从联合国法律,各国的司法组织必须服从联合国垂直管辖。
取消各国军队,销毁战争机器,首先销毁核武器。
健全与完善社会保障制度,将其延伸至每个国家和地区,覆盖人类社会所有成员,使之衣食无忧。
3、构建共同的经济体制
自然资源共有,共管,共享,
计划经济为主,按需分配,即按照人类实际需要组织生产与资源配置,避免不足,防止过剩和浪费。
自给自足为主,贸易只是国与国,地区与地区间互通有无调剂余缺的工具,彻底消除竞争与垄断。
共同富裕,以“衣食无忧”略有盈余为标准实现共同富裕。崇尚节俭节约,反对任何形式的铺张浪费,扬弃高收入高消费不良生活方式。
建立以无条件基本收入为主,以有条件较高收入为辅(抑制个人收入无限增长并体现劳动差异)的分配制度。 4、“构建人类命运共同体的终极目标”
一是实现人类自然与道德的彻底觉醒,即恢复自然本性,拥有道德觉悟。
二是实现人类灵魂与肉体的彻底解放,即消除传统观念使人类精神得解放,不做物质奴隶,使人类身体得以解放。劳动不再是谋生手段,人们忘我地劳动与工作将成为人们追求幸福快乐,健康长寿的生活需要。
三是实现世界大同。实现天下一家,资源共享,彼此关爱,无私奉献,使人类同心同德同道同命运。
三、理论基础与指导思想
构建人类命运共同体的理论基础是《道德经》;指导思想是道德哲学。
道德哲学是站在道与自然之神的高度与视觉观察问题,分析问题;用道德的方法处理问题,解决问题。道德哲学的精髓是无与有的玄与妙。 道德哲学通过无与有的玄与妙为人类演绎了一套完整的宇宙观,世界观,方法论,思维方式与生活态度。 (一)道德哲学的宇宙观---本体论。 1,道与自然与人 道是一个巨人,是人类与万物之母。 自然。是道的灵魂。道法自然,被称为自然之神。 人是道与自然之子;自然之神与人体之神是一对母子具有共同属性。
《经》说:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存!用之不勤 ”(6)
谷:虚无玄空,即“道”、“神”即自然,道体内之神,她是天地万物之母,是一切生命的源泉,取之不尽,用之不勤。(不必辛劳就可以获得)
道,无限大。整个宇宙就是她的身躯。遍布整个宇宙空间的暗物质(无)就是道的血液。地球日月星辰就是道的血液中的矿物质。人就是附着在矿物质上的微生物。极其微小。
道不仅有着无限大的身躯,她还有无比巨大的心脏,它是地球日月星辰自转公转循环往复有序运行的力量源泉。 自然之神。有着遍布宇宙空间的神经网络系统。它携载着海量暗物质养育约束主宰着人类及万物,使之生生不息。自然之神无处不在,无时不有,无所不能。天网恢恢疏而不漏。 道与自然是个整体,其名相通。人体是个小宇宙,是道与自然之神的微缩版。 道与自然之神,对于人来说是无限大,以至人类永远看不到她的整体与全貌。而道的组织细胞又无限小,以至人类无法穷其究竟。人类对道与自然的认识极其有限。道与自然是人类永恒的神,神奇而神秘。世界上一切神奇事物与神秘力量都源于此。
2,道德
道德是道与自然之神的崇高品德,是自然法则的本质体现。
道德的核心是:“自然无为,慈善无私”道德的最高境界是:无私无欲无争无为无我,心慈行善,无私奉献。
道德,具有两层相互融合的含义:
一是自然之道(法则或规律)
二是自然之德(思想品德)
道德作为自然法则,人类必须遵守不可违逆,遵守道德是遵守自然法则的具体体现。
道德作为自然之德,不仅要遵守也应该拥有,人是自然之子,本应与自然母亲拥有同样的思想品德。
自然之神是无,无影无形。人类与自然(神)这对母子相互联系的唯一“脐带”便是道德。
人拥有了道德就实现了人与自然的和谐统一,“天人合一”。就会得到自然之神的养育呵护与约束,人类就会幸福快乐,健康长寿,社会也会和平稳定,繁荣长久。反之,人类就会受伤。首先伤其精神,进而伤及肌肤内脏。人类就会受灾,疾病,死亡。社会也会腐化堕落,纷争与灭亡。
所以《经》说:“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之复之,是以万物莫不尊道而贵德。”(51)“尔况于人乎”(23)
《经》说:“道可道,非常道;名可名,非常名”(1)
这句话的意思是:虽然同名叫道,而《经》中所讲的道,是天之道,并非人之道。人世间有许多道,如:成功之道,生财之道,富民之道,强国之道……人世间也有许多法,如:宪法,民法,刑法,国际法……但是,这都是平常之道,平常之法。世间纵有千条道,万种法,最终都将归一于“道法自然”。即归一于自然之道,自然之法,自然之德---统称道德。

(二),道德哲学的世界观---认识论
1.道德哲学通过无与有的玄与妙认识世界,从而把握事物的本质
道德哲学认为,世界是由无与有共同构成的。
《经》说:“天下万物生于有,有生于无”,(40)“有无相生”(2)
无:无形的暗物质,暗能量,即自然之神。
有:有形的物质,即自然万物。
无,是自然的主体,是本质,是永恒不变的。
有,是自然的副体,是表象,是变化不定的。
无,自然之神通过道德而体现,从而被人类而认知,而感悟。自然之神与人类是一对母子,母子相连的唯一“脐带”便是道德。
道德是自然的精神,她既有又无。有,可感知,可遵循,可拥有;无,无影无形,无处不在,无所不能。
人类为什么会犯错误?因为人过于渺小,其认识能力极其有限。就如同“井底之蛙”,往往把局部当全部,把表象当本质,难免犯错误。人类只有用道德不断修正自己的思想认识与行为,舍有而从无---无私,无欲,无争,无为,无我。无私奉献,才能实现人类与自然的和谐统一,天人合一。人类才能得到自然之神的养育,呵护与约束。人类才能衣食无忧,幸福快乐,健康长寿。反之,求有以防无,失去道德,人类就会受灾,疾病,死亡。
所以,道德哲学告诉人类不要追求有,不被物质表象所迷惑,不为物质所累所伤。
《经》说:“不失其所 者久”(33)
人类只有守住自然与道德这个生命之本,生活之源,不迷失方向,才能长生长久。
2、道德哲学通过无与有的玄与妙认识事物,从而把握事物发展规律。
《经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴报阳,冲气以为和”(42)
阴为无,阳为有,气,道气,具体表现为道德。
阴与阳相和是有条件的,其中必有一介质,即道德,得道则和,生成万物;失道则分,万物消失转化。
《经》说:“昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之也,谓天无以清将恐裂;地无以宁将恐废;神无以灵将恐歇;谷无以盈将恐竭;万物无以生将恐灭;侯王无以正将恐蹶。”(39)
“道”为零(无),德为一(有),阴阳为二,德十阴阳为三,生成万物。道德哲学认为:
道德在事物的发生发展转化中起着决定作用。在人类的认识中尤为如此。例如:人与自然的关系。人类拥有道德就能与自然和谐统一,“天人合一”。自然与人“两不相伤,德交归焉”(60)
人类失去道德,自然资源就会枯竭,生态环境就会遭到破坏,最终伤害人类自身,其结果是“一失两伤”。
再如:有了道德,人的精神与肉体就会和谐统一,人的思想行为就会正确,人类就会幸福快乐,健康长寿。
失去道德,人的精神与行为就会发生扭曲与错误,进而伤及肌肤内脏,人类就会得病死亡。
再如:有了道德,不同民族,不同宗教,不同国家都能和睦相处,彼此关爱,无私奉献,世界和平稳定。
失去道德,同族相争,同教相残,邻国为敌,世界纷争不断,危机四伏。
再如:有了道德,同性可以相吸,团结友爱,亲密无间。
失去道德,婚姻破裂,夫妻反目,同床异梦。
总之,有了道德事物就会向好的方向发生发展转化,失去道德,事物就会走向反面,“正复为奇,善复为妖”(58)。 道德就是一切事物的总纲,纲举目张。构建以道德为核心的社会治理体制,是人类社会长治久安的必由之路。
3、道德哲学通过无与有的玄与妙,使人类更清醒地认识自己,从而完善自己。
道德哲学对人类最大的贡献,在于她破解了人类“幸福快乐,健康长寿”的基因密码,找到了导致人类“受灾,疾病,死亡”的元凶。
道德哲学认为:人具有两面性,一面是先天的自然的我,是无,无私无欲,朴实无华的我,是真我;一面是后天的世俗的我,是有,有私有欲,虚幻浮华的我,是假我。
由于几千年传统观念形成的假我,非常强大而顽固,它就像“魔鬼”一样,缠缚在真我身上,使人身不由己,倍受伤害。
如:人们为了物质财富损人利己,不择手段,有的为了私利不惜牺牲健康与生命。
再如:人类把主要资源与精力用于扩充军队,开发尖端武器,相互残杀,相互毁灭。
这是不是“魔鬼”缠身,罹患精神疾病呢?回答是肯定的。
《经》说:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,长足矣。”(46)
“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡,知足不辱,知止不贻,可以长久”(44)
然而现实中,绝大多数人财迷心窍,舍命不舍财,“人之谜,其日固久”(58)
《经》说:“知不知尚,不知知病,以其不病,是以病病。”(71)
意思是说,有的人知道这是自己的无知,尚可,然而绝大多数人不以为病,乐此不疲,所以病的越加厉害,以致危机人类生命。
由此可见,由传统观念引发的人类精神疾病,才是人类受灾,得病,死亡的真正元凶。
道德观念就是为消除传统观念而生,正所谓“魔高一尺,道高一丈”。
《经》说:“以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。”
意思是:用道德武装人民,就能降服人体内的“魔鬼”,就能实现人的精神与躯体和谐统一,也能使人民与领袖思想与行为和谐统一。
《经》说:“死而不亡者寿”(33)。让假我死亡,真我长存,人就能健康长寿
《经》说:“既知其子,复守其母,殁身不殆。”(52)
消除传统观念,拥有道德觉悟达到忘我无我无私奉献的境界时,人就没有败事。
无私奉献使人幸福快乐,健康长寿。何以见得? 首先,只有忘我无我的无私奉献才能使人幸福快乐。一旦有私,人就会受到伤害。私心越大伤害越重。即使你获得了很多名利与财富也无法使你幸福快乐。因而也就不能健康长寿。只有忘我无我的无私奉献才能使你内心清静无为,才能感受到幸福快乐,才能健康长寿。 第二,生命在于运动,而无私奉献是人类生命运动的最佳方式。在无私奉献中获得幸福快乐。在幸福快乐中不断地无私奉献,人的身心就会得到净化与升华,就能到达道德的境界__“复守其母,莫身不殆”。 第三,在群体间彼此无私奉献中获得更大更长久的幸福快乐。一个人的无私奉献只是一个点。只有群体间彼此无私奉献才能形成片,形成共振。每个人既是奉献者,又是受益者。无私奉献的群体越大,参与的人越多,人的幸福快乐感就会越大越强。如果把这个群体扩展至全国乃至整个人类间彼此无私奉献,那么,人类的幸福快乐感就会无限而长久。人类的健康与生命也会无限而长久。
《经》说:“不曰,求以得,有罪以免耶,故为天下贵”(62)。
意思是:不用说,照着做。求其神得其德,消己灾,治己病;免己罪,救己命。因此,道德是天下真正最可贵的宝贝。 由此可见,道德才是人类生命的守护神,道德哲学便是人类幸福快乐,健康长寿的基因密码。
《经》说:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。”(43)
道德是天下至柔至无之特殊物质,又是无坚不摧,无难不克的精神力量。在自然界它可以运行日月星辰,长养万物。在人类她可以攻心,主导人类的思想与行为,决定人类的生死命运。
道德就是治疗人类精神疾病的一剂灵丹妙药。相信并仰赖自然之神与道德便是“圣人”治国平天下,极其重要的思想政治工具,不可或缺,无以替代。
(三),道德哲学的方法论
道德哲学通过无与有的玄与妙为人类提供截然不同的处理问题,解决问题的方法。
《经》说:“治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服,早服谓之重积德,重积德则无不克,无不克则莫知其极,莫知其极可以有国,有国之母可以长久。是谓深根固柢长生久视之道。”(59)
这里讲了并行递进的三种方法,三种境界,三种结果:
初始,以“啬”——节约节俭理念育人敬神——可以早日降服“心魔”;
进而,重积德——无私奉献——无不克,莫知其极——可以立国;
再进,以道德为母—形成国家信仰—全民尊道而贵德——进入长生久视之道。
无私奉献是道德的最高境界,也是最基本的处事方法。与世俗观念截然不同。
例如:同样是为了物质对人类的保障,传统观念是直接向自然索取,疯狂掠夺,大量积累物质财富,追求高收入,高消费,其结果导致资源枯竭,引发各种灾难。
道德观念,则要求人们首先无私奉献自然万物。取之有度,注重节俭节约,自然万物就会极大丰富。人类就有了“绵绵若存,用之不勤”的物质保障。
再如:同样是为了人类健康长寿,传统观念是直接保养身体,贪图物质享受,其结果是“人之生,动之死地亦十有三,夫何故?以其生生之厚。”(50)
道德观念,则要求人们首先追求精神健康,拥有道德觉悟,人的思想与行为正确了,身体自然就会健康长寿。人的身体疾病只是表象,本质则是人的精神疾病,所以治病必须治本。
一个人只要尊重自然之道,注重行善积德就一定能够健康长寿。
再如:同样是处理人与人,人与社会,国与国之间的关系。传统观念,是以“唯物主义为核心;以利己为目的;以竞争为手段”。在这种观念下,每个人每个国家都没有安全感。竞争与战争就不可避免。
道德观念,是以“尊道而贵德为核心;以利他为目的,以无私奉献为手段”。而且是不求回报,不求结果,不求人知,心甘情愿地无私奉献。
她的原理是:一个人无私奉献他人,就会得到他人的保障,无私奉献社会就会得到社会(群体)的保障,如果每个人都能无私奉献他人,又无私奉献社会,那么每个人都将得到整个社会(群体)的保障。
同理,一个国家无私奉献他国,就会得到他国的保障,无私奉献人类,就会得到人类的保障,如果每个国家都能无私奉献他国,又无私奉献人类,那么每个国家都将得到整个人类的保障。
这种保障是人类间的相互保障,更是自然与道德的保障,她不仅保障人类物质需要,也保障人类精神需要,她不仅保障人类衣食无忧,而且保障人类幸福快乐,健康长寿。因而这种保障是全面而永恒的保障,也是最可靠的保障。
有了这种保障,人类无需有私,也无需过多积累财富,只要无私奉献就能够“衣食无忧,幸福快乐,健康长寿”。这种观念一旦被人类认识并掌握,就会成为人们自觉自愿的行动,这便是“无为而治”的缘由与根基。
道德观念与传统观念在方法论上的最大区别在于:
道德观念追求无,无中生有。越无越有。
传统观念追求有,有化为无。越有越无。
道德观念是主观为众生,客观为自己;
传统观念是主观为自己,客观为众生。
道德观念是无为而无不为,以其无私故能成其私。
传统观念是有为而无以为,以其有私反而伤其私。
人类只有在彼此无私奉献中才能真正获得并享受到幸福快乐,健康长寿,
人类只有在彼此无私奉献中才能真正体现并感悟到人生价值与意义。
此外,她的原理还在于;在整个人类彼此无私奉献中,人就不能有私,一旦有私,就会被边缘化,一旦被边缘化,人就会孤独焦虑甚至恐惧。进而损害健康缩短生命。这是人生最可怕的事。所以,《经》说:“常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”。(33)
如果你是个自私的消费者,或是个破坏者,亦或是个杀戮者,那你的人生就没有价值和意义。
自私自利者短命,无私奉献者长寿,这是自然法则—道德决定的。
5、道德哲学通过无与有的玄与妙,为人类提供新的思维方式与生活态度
道德哲学告诉我们:人类是从自然__无中来,必然回到自然__无中去。“归根复命,曰常”(16)。
人的一生就是由有化而为无的过程。在这一过程中,世俗哲学告诉人们:求有以防无。是被动而无。痛苦劳累一生而短命,结果是身与物俱无。“不知常,妄作凶”(16)。 道德哲学告诉人们:舍有而从无。是主动求无。其结果是“复守其母,殁身不殆”;“死而不亡者寿”。“知常,曰明”(16)
其原理在于:“无为而无不为”(3)“以其无私故能成其私”(7)“以其不争故天下莫能与之争”(22)“以其不自生,故能长生”(7)“以其终不自为大,故能成其大”(34)
“重积德则无不克,无不克则莫知其极,长生久视之道”(59)“天将救之,以慈卫之”(67)“天道无亲,常与善人”(79)
以道佐人主者,不以兵强天下(30)夫兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。(31),兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。(76)

无与有可引申为显与隐
“如明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷,广德若不足,建德若偷,质真若渝。
大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫唯道,善贷且成。”(41)
无演化为“不”或“去”
“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”(10)
“不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长。”(4)
“是以圣人去甚,去奢,去太”(29)
有无相生,事物相互转换(22)
“祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏,正复为奇,善复为妖”(58)
“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善为善,斯不善矣”(2)
无与有可以演化为各种形式
如:“曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑。”(22)
“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。”(36)
“知其雄,守其雌,复归于婴儿;知其白,守其里黑,复归于无极;知其荣,守其辱,复归于朴”(28)柔弱者生之徒,坚强者死之徒,柔弱胜刚强(36)。知足者富(33)。
“虽有荣观,燕处超然”(26)“虽智大迷,是谓要妙”(27)
总之,无与有的玄与妙存在于一切事物之中,它就像一把钥匙,掌握它你就能打开众妙之门,进入自然与道德的境界,就能领略自然与道德的神奇与玄妙。
四,走无为而治之路
“无为而治”是《道德经》的主题,也是道德哲学的实践课;更是构建人类命运共同体的必由之路。
1,“无为而治”的理论基础(概述)
“无为而治”是以道德为核心,以圣人为领袖的社会治理体系,又称“圣人之治”。
圣人:具有极高道德觉悟并以道德观念育人治国平天下,做出卓越贡献的人民领袖。
《经》说:“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫智者不敢为也、为无为,则无不治。”(简称“无为而治”)(3)
“为无为,事无事,味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”(63)
“无为而治”的理论基础是“无为而无不为”
《经》说:“道常无为而无不为。候王若能守之,万物将自化”(37)
“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。”(48)
“无为”是道的境界,“无不为”是道的作为。前者重在损己,后者贵于奉公。
道的“无为而无不为”是靠自然法则—道德而实现,并通过自然万物生生不息而体现。
人的“无为而无不为”是靠修行而实现,并由社会实践而检验。
《1》无为,无什么为?无为有三层含义:
一是对内,无为己,无为私,无为物,无七情六欲之为(内心清静无为)。
二是对外,无违背自然规律的行为。(尊道而贵德)
三是不仅自己无为,更要使全体人民都能做到无为。(常使民无知无欲)
《2》无不为,为什么而为?总的要为天下无为而治而为(为无为)
具体地:
一是要为全体人民道德觉悟极大提高而为(虚其心,弱其志)
二是要为全体人民衣食无忧,健康长寿而为(实其腹,强其骨)
三是“为天下和平无事而为”(事无事)
《3》怎么为?
甘愿自己吃苦(味无味)无论仇怨大小。不计较利益多少(大小多少)一律无私奉献(抱怨以德)。
《经》说:和发大怨,必有余怨。天道无亲常与善人。意思是,经过调解而实现的和平,是短暂的,不能彻底消除仇怨。只有行天道 :无亲疏无敌有,一律无私奉献,才叫真善?才能彻底消除仇怨。行天道的善人,往往会得到天(神)的帮助,开启智慧,逢凶化吉。 一律无私奉献有两层含义:
一是无亲疏。无贵贱,无利害,无敌友,一律无私奉献。
二是要使全体人民都能做到无私奉献。
综上所述:要实现“无为而治”有两点是关键:
一是要使全体人民都能做到无为,
二是要使全体人民都能做到无私奉献。
要做到上述两点,努力使全体人民的道德觉悟极大地提高,便是关键中的关键。
当全体人民的道德觉悟极大地提高,都能做到无为又都能做到无私奉献时,那么,“万物将自化”“百姓将自宾”,“天下将自定”(37)。“民莫之令而自均”(32)。就实现了“无为而治”。
2,构建人类命运共同体暨无为而治的社会基础
当今世界生产力高度发达物质生产总量极大地丰富,满足整个人类衣食无忧有余,且极大过剩与浪费。物质基础已具备。
以社会保障制度与全民性的社会福利事业的建立,这是新型所有制关系。它标志着人类在本国内已经实现了命运与共的群体。这是人类命运共同体的初级阶段。也是人类潜在而朦胧的道德意识与被动而不自觉的道德行为。这是无为而治的萌芽。
但是,由于传统观念依然起着主流主导作用,而使这种新型所有制关系,被局限在各国内部,且已上升为本国本位主义。在这种观念下每个国家都没有安全感。战争与掠夺就不可避免。人类面临更大的灾难与毁灭的危险。
因此,构建人类命运共同体已是人心所向,是时代的呼唤。是圣人的见识。他得到世界各国精英的响应。足以证明当今世界是孕育并要造就圣人的时代。
拥有圣人之才,辅以圣人之道,施行无为而治,即构建以道德为核心的社会治理机制,努力使全体人民道德觉悟极大地提高。补齐短板。天下将“大制不割”(28)。
3,统一各国思想与工作路线 总路线:一个中心两个基本点 一个中心,即以努力使全体人民的道德觉悟极大提高作为中心。 两个基本点: 一是建立和完善新型所有制关系,确保人类,每个成员衣食无忧。避免不足防止浪费。 二是建立统一的社会制度,彻底消除竞争与垄断,取消军队,彻底销毁战争机器,实现世界永久和平。 具体路线:
本着天下难事必作于易,天下大事必作于细的原则确定具体路线:
1, 强化法制。把道德观念上升为国家意志。形成法律,用以规范和约束人类的思想与行为。
2, 把道德观念与道德哲学作为上层建筑唯一的指导思想,一以贯之。
3,营造宏大而细致入微的道德氛围。使人类始终处在道德的养育呵护与约束下工作与生活:
信仰道德,就要敬畏自然,崇拜自然之神。供奉老子。老子是自然之神的化身(象征)。老子的著作《道德经》为人类传播道德,开启智慧。老子就是道德之神与智慧之神。是人类最值得尊敬的神。
各国要统一定制老子神像(画像与塑像示条件而定,效果相同)。神像附一副楹联:上联:自然无为,。下联:慈善无私。横批:尊道贵德。(神像下方标明:道德与智慧之神像)。
神像前不摆贡品,不上稥。只摆鲜花。既体现“治人事天莫若啬”又彰显自然之意镜。
统一印制《道德经》及相关读本,发至各家各户, 要求家家户户,机关企事业单位,公共场所都要悬挂老子神像(塑像)。每天或重要节日都要叩拜或礼拜。必须虔诚,只有虔诚方能“入心化行”。定期或不定期学习《道德经》,“日三省吾身”。
国家工作人员任职宣誓,都要在老子神像前手捧《道德经》宣誓。
总之,通过各种宣传媒介,利用各种宣传手段营造宏大而细致入微的道德氛围。使人类始终处在道德的养育,呵护与约束下工作与生活。每个人既是医生,又是患者;既是无私奉献者,又是受益者。人们互相监督,相互勉励。时间久了,人类的思想与行为就会得到净化与升华。国家就会实现“无为而治”,人类就会进入“长生久视之道”。
结束语 构建人类命运共同体是全球政治治理方案,它的实施将是人类终极事业的开端,它将开创人类历史的新纪元。
(作者:马凤和,2018.8.21于长春)


发表时间:2018-11-10 03:09:07  阅读次数:759   回复:1


shshda1
方案非常详实,抽空好好学习
发表时间:2018-11-10 03:09:07  IP: 10.47.43.* 
回复:构建人类命运共同体即“乌托邦方案”(行动纲领)
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